سفارش تبلیغ
صبا ویژن

سربازگمنام امام زمان(عج)

 

نقش ایرانیان در زمان ظهور

روایت: آغاز حکومت حضرت مهدی(عج) از ایران

از جمله آن روایات،حدیثی است که صراحت دارد،حکومت حضرت مهدی(عج) از مشرق خواهد بود،از امیر المومنان حضرت علی(ع) نقل است که فرموده:«آغاز حکومت ایشان از مشرق می باشد،زمانی که این امر پیش می آید سفیانی خروج می کند».

از طرفی آنچه که علما بر آن اعتقاد دارند و به طور متواتر بیان شده است،ظهور حضرت از مکه می باشد،بنابراین باید مراد از فرموده حضرت امیر(ع)"آغاز حکومت او از مشرق می باشد" یعنی آغاز حکومت او و شروع حکومت او ز مشرق،ایران، می باشدهمچنین دلالت دارد که که آغاز نهضت آن حضرت، قبل از خروج سفیانی بوده و فاصله بین آغاز امر او  خروج سفیانی، مدتی نه کوتاه و نه طولانی است.زیرا در روایت،نهضت حضرت بر خروج سفیانی با «واو» عطف شده است نه «فاء» و «ثم» که دلالت بر فاصله داشته باشد،بلکه می توان گفت که این روایت، اشاره به نوعی ارتباط سببی بین آغاز آغاز امر زمینه سازی برای دولت حضرت مهدی(عج) از سرزمین ایران و بین خروج سفیانی دارد،توجه داشته باشید که جنبش سفیانی تنها واکنشی است در برابر موج فزاینده گسترش به حکومت حضرت مهدی است.

روایت امت محمد(ص) و حکومت مردی از اهل بیت

روایتی که ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل کرده است نیز از جمله روایات در این زمینه است، حضرت فرمود« ای ابوبصیرامت پیامبر(ص) تا زمانی که خاندان فلان بر مسند حکومت هستند هیچ گاه به گشایشی نمی رسد تا آنکه فرمانروایی آنان به پایان می رسد، با تمام شدن آن، خداوند آن را به مردی از اهل بیت ارزانی می دارد که روش او بر اساس تقوی و عمل او هدایت گر مردم است. در مقام قضاوت و حکم بر مردم، اهل رشوه نیست. به خدا قسم من نام او و پدرش را می دانم آنگاه، آن مرد تنومند کوتاه اندام که دارای علامت خال بر صورت و دو نشانه دیگر بر پوست بدن دارد می آید، او پیشوایی عال است که بر اساس آنچه که نزد او به ودیعه گذاشته شده است می باشد،دنیا را پر از عدل و داد می کند. آنگونه که بد کاران آن را پر از جور و ظلم کرده اند.»

این روایت قابل توجهی است اما متاسفانه بخش پایانی آن انقص است، این روایت را صاحب بهار از کتاب«اقبال» سید بن طاووس نقل کرده است که صاحب اقبال در کتابش صفحه 599 بیان داشته است که این روایت را در سال 326 در کتاب«ملاحم» بطائنی دیده است و از آن کتاب این را نقل کرده است اما نا تمام،  در پایان گفتارش گفته است«سپس تمام روایت نقل نکرده است،بطائنی از یاران امام صادق(ع) بوده و نسخه کتاب وی نایاب است البته ممکن است در کتابهای خطی ناشناخته در اطراف و اکناف کشور های اسلامی ما در کتابخانه ها وجود داشته است.

روایت دلالت دارد که سید بزرگواری از ذریه اهل بیت(ع) پیش از ظهور حضرت قائم(عج) حکومت می کند و مقدمات دولت آن حضرت را فراهم می کند. مردم را متوجه تقوا و پرهیزکاری می نماید و طبق احکام اسلام عمل می کند، وی اهل سازشو رشوه گیری نیست،این سید که ذکر آن در روایت آمده احتمال دارد مراد از او امام خمینی باشد.



+نوشته شده در جمعه 89/12/13ساعت 8:29 عصرتوسط محسن عباسی | نظرات ()

 

بر اساس پیش‏گویی قرآن دوره ارتدادی برای جوامع اسلامی و مسلمین ممکن است رخ بدهد و در نقطه مقابل به جای افرادی که مرتد شده‏اند انسان‏های دیگری با خصوصیاتی که آیه شریفه یک یک آنها را ذکر می‏کند، جایگزین می‏شوند . از این مطلب بر می‏آید که جوامع اسلامی و مخصوصا جوامعی که از نظر بنیه های اعتقادی دچار ضعف‏هایی هستند یک دوره ارتداد یا برگشت از ارزش‏های دینی را پیش رو خواهند داشت . البته در نقطه مقابل انسان‏هایی خواهند بود که جایگزین این انسان‏های مرتد می‏شوند .

ارتداد در اینجا به معنی برگشت از اصول اعتقادی نیست; آنچنان که در فقه مصطلح است . بلکه یک اصطلاح قرآنی است که به معنی برگشت از ارزش‏هاست . وقتی که ما مراجعه به روایات اسلامی می‏کنیم می‏بینیم در آنها هم نشانه‏هایی بر این موضوع وجود دارد . بر همین اساس، بحثی تنظیم کرده‏ایم به نام آسیب شناسی آخرالزمان، یعنی آفت‏هایی که ممکن است گروه‏هایی از مردم و یا ارزش‏ها و مقدسات در دوره آخر الزمان گرفتار آن بشوند . به عبارتی وقتی که شما خانواده را و برخورد پدر و مادر و فرزندان را در دوره آخر الزمان از دیدگاه روایات مورد دقت قرار می‏دهید می‏بینید که آسیب‏ها و آفت‏هایی در خانواده‏ها و در ارتباط بین افراد و اعضاء خانواده ممکن است وجود داشته باشد که اگر همه مؤمنین این آفت‏ها و آسیب‏ها را به دقت از دیدگاه معصومین (ع) مورد مطالعه قرار بدهند چند نتیجه برای آنها خواهد داشت .

نتیجه اول این است که آنها برای اینکه در دامن این آفت‏ها و آسیب‏ها نیفتند برای خودشان نوعی حراست و حفاظت ایجاد می‏کنند . نتیجه دیگر اینکه برای آنها زمینه یک نحوه پیش بینی و زمان شناسی فراهم می‏شود .

بحث از مقابله دو گروه در آخرالزمان، که در روایات به آن اشاره شده، از آن رو بر ما لازم است که ما جایگاه خودمان را و وظیفه خودمان را به شکل روشن در این اتفاقات و وقایعی که ممکن است‏به شکلی در جوامع اسلامی اتفاق بیفتد یا در حال اتفاق باشد، بدانیم و بتوانیم خودمان را در برابر اتفاق‏های ناگوارش مصونیت‏ببخشیم و ان شاء الله از کسانی باشیم که جزء سربازان و نوکران آقا امام زمان (ع) قرار دارند

در دوره آخرالزمان بر اساس این آیه شریفه یک دوره بازگشت از ارزش‏ها وجود دارد که شما با مراجعه به روایات تفصیل ، تفسیر و تبیین این بازگشت را به دقت می‏بینید . در روایات از یک سو آسیب‏هایی که در آخرالزمان متوجه مقدسات و ارزش‏هایی چون امر به معروف و نهی از منکر، قرآن، اذان، برخورد با علما و ... می‏شود ذکر شده است . از سوی دیگر آسیب‏هایی که برای آحاد مردم جامعه; مانند علما، حکام، پدر و مادرها، فرزندان، زنان و مردان پیش می‏آید یکی یکی به آنها اشاره شده است .

از دیدگاه دیگر می‏توانیم به این قصه این جور نگاه کنیم که آسیب‏هایی ممکن است از نظر اقتصادی، سیاسی و اخلاقی و اعتقادی گریبانگیر مردم شود که علم به این آسیب‏ها نوعی روشنی در ذهن انسان ایجاد می‏کند، افقی را باز می‏کند که باعث می‏شود انسان مواظبت‏های جدی نسبت‏به خودش داشته باشد و وظیفه خودش را بهتر تشخیص دهد .

حضرت استاد مطهری در کتابی که درباره حضرت مهدی (ع) دارند به همین آیه شریفه اشاره می‏کند .

این آیه شریفه می‏فرماید: ای کسانی که ایمان آورده‏اید اگر عده‏ای از شما در پایبندی به اصول و ارزش‏های دینی دچار برگشت و ارتجاع و ارتداد شدند خداوند متعال گروه دیگری از مؤمنین را جانشین می‏کند که آنها در مرحله دینداری و دین باوری بسیار بسیار قوی و خالصانه عمل می‏کنند . گروهی که جانشین شما هستند با این خصوصیات هستند که «یحبهم و یحبونه‏» ; آنها خداوند متعال را دوست دارند و خداوند متعال هم ایشان را دوست دارند که یک پیوند عاطفی دو طرفه بین این گروه از مؤمنین و خداوند و از طرف خداوند با این افراد وجود دارد . از خصوصیات دیگری که اینها دارند این است که در برابر مؤمنین انسان‏های متواضع و فروتنی هستند «اذلة علی المؤمنین‏» که نشان دهنده ارتباط سالم اجتماعی است که بین این گروه مؤمنین وجود دارد .


+نوشته شده در جمعه 89/12/13ساعت 8:29 عصرتوسط محسن عباسی | نظرات ()

نقش یهودیان در زمان ظهور

مقدمه:

اگر پیرامون نقش یهودیان در آخرالزمان و عصر ظهور حضرت مهدی(عج)،جز آیه های نخستین سوره بنی اسرائیل چیزی در اختیار ما نبود،همان کافی بود،زیرا این آیات در عین خلاصه بودن،وحی الهی بوده و به گونه ای رسا و گویا شمه ای از تاریخ و سرگذشت آنان را بیان رده و به نحو معجزه آسا و با دقت،آینده آنان را روشن می سازد.علاوه بر این آیه ها و آیات دیگر، تعدادی روایات وجود دارد که پاره ای از آنها مربوط به تفسیر آیات،و برخی دیگر پیرامون وضع یهودیان در عصر ظهور و انقلاب حضرت مهدی(عج) می باشد، که پس از تفسیر آیات به بیان آنها می پرازیم.

وعده الهی نسبته به نابودی یهویان

«منزه و پاک است آنکه یک شب،بنده اش را به سفر شبانه برد از مسجد الحرام به مسجد القصی که مبارک گردانیم(برکت دادیم) پیرامونش را تا از نشانه های خود به او نشان دهیم بدرستی که او شنوا و بیناست.و به موسی تورات را داده و ا را هدایت گر فرزندان یعقوب(بنی اسرائیل) گردانیدیم،که غیر از من سرپرستی را نپذیرند.فرزندان کسی را که با نوح حمل نمودیم،که ا و بنده ای شکر گزار بود.»

«ما در تورات حکم در انقراض بنی اسرائیل نمودیم زیرا شما (بنی اسرائیل) در زمین دو بار فساد نمودید و بر دیگر فخر و بزرگی بسیار خواهید نمود.»

یعنی ما در توراتی که بر آنان فرو فرستادیم حکم قطعی به انقراض آنان کردیم.شما به زودی از راه راست منحرف شده و و دوباره در جامعه تبهکاری می کنید.، چه اینکه بزودی بر دیگران فخر و برتری نمایی بسیار می نمائید.

«وقتی که هنگام کیفر اولین فساد فرا رسد بندگانی را که از ناحیه خود که توانمند و ستبر می باشند جهت سرکوبی شما فرستادیم،در میان خانه ها به جستجوی خانه به خانه پرداختند و این وعده ای قطعی بود».

«آنگاه پیروزی را برای شما،بر آنان گردانیدیم و شما را با ثروتها وپسران یاری نمودیم و تعداد شما را بیش از آنان قرار دادیم».«اگر خوبی کردید خوبی به خود نموده اید و اگر بدی کردید به خود بدی نموده اید و هنگامی که وعده بار دوم فرا رسد چهره های شما را نا خوش دارند و وارد مسجدالقصی گردند همانگونه که نخستین بار داخل شدند و آنچه را که برتر آمده نابود کنند، نابود کردنی.»

یعنی ما شما را مهلت می دهیم تا زمانی که وقت مجازات و کیفر شما بر دومین فسادتان فرا رسد.

آنگاه فرستادگانی را از ناحیه خودمان که به مراتب سخت از مرحله اول رفتارمی نمایند ، می فرستیم بلا و گرفتاری را که ناخوش دارید به ارمغان شما بیاورند و سپس فاتحانه وارد مسجد الاقصی شده به همان سان که در زمان تعقیب و جستجوی دشمن در منازل شما در مرحله اول،وارد گردیده و برتری جویی و فساد گرائی شما را به نابودی کشاندند.

نخستین نتیجه ای که از آیات قرآن کریم استفاده می شود این است که:تاریخ یهودیان بعد از موسی تا پایان زندگانی آنها بدین صورت خلاصه می شودکه آنها در جامعه فساد نموده تا آن هنگام مجازات شان فرا رسد،و خداوند افرادی را از ناحیه خود بر می انگیزد که بر آنان چیره خواهند شد سپس خداوند بنا بر مصلحت هایی یهودیان را بر آنان پیروز می گرداند و اموال و اولاد به آنان عطا نموده، و طرفدارانشان را در جهان بیش از آن قوم می گرداند، اما یهود از این اموال و یاران بهره برداری صحیح نمی نمایند، بلکه سوءاستفاده نموده و بار دوم در روی زمین فساد به بار می آورند، البته این بار علاوه برفساد، گرفتار خوی تکبر وبرتری طلبی شده و خویش را بسیار بهتر و برتر از سایر مردم می پندارند.

و زمانی که وقت کیفرشان می رسد خداوند دوباره آن قوم را برانان چیره نموده و گوشمالی را سخت تر از مرحله اول به آنان می نماید.

سوال اساسی که مفسران مطرح می کنند این است که آیا این دو نوع فساد که یکی همراه با برتری طلبی است پایان یافته و یا آن دو کیفر وعده داده شده بر آنان واقع شده است یا نه؟

برخی از مفسران معتقدند که هر دو مورد انجام شده بدین ترتیب که کیفر فتنه و فساد نخستین بخت النصر و مجازات دومین مرحله فساد و تباهی به دست تیتوس رومی انجام پذیرفته است.

اما نظریه درست این است که اولین کیفر در برابر نخستین فساد، در صدر اسلام به دست مسلمانان انجام پذیرفته و آنگاه که مسلمانان از اسلام فاصله گرفته و دور شدند خداوند یهودیان را بر آنان چیره ساخت و در این مرحله نیز برای دومین بار یهودیان در زمینفساد و تباهی کردند و هر گاه که مسلمانان دوباره به اسلام روی آورده زمان کیفر دوم فرا خواهد رسید.و بر اساس همین همین تفسیر از امامان علیهم السلام روایاتی رسیده، از جمله آنکه آن قومی را خداوند در مرحله دوم بر یهودیان چیره می سازد حضرت مهدی (عج) و یاران وی اند که اهل قم می باشند و هم آنان که خداوند آنها را قبل از ظهور حضرت قائم (عج) بر می انگیزد.

و نیز در تفسیر نور الثقلین از کتاب روضه ی کافی از امام صادق(ع) نقل شده که آن حضرت در تفسیر آیه شریفه فوق فرمود:

«خداوند قبل از خروج حضرت قائم،قومی را برانگیزد که  دشمنی از دشمنان آل محمد(ص) را رها ننموده ،مگر اینکه او را هلاک می نمایند».و در کتاب بحار الانوار نقل گردیده از حضرت صادق(ع) که وقتی این آیه قرائت شد عرض کردیم یا امام فدایت گردیم آن قوم چه کسانی هستند، امام(ع) سه بار فرمودند: به خدا قسم اهل قم، آنان به خدا سوگند اهل قم می باشند.

بقیه مطالب این بخش شامل:1-وعده خداوند نسبت به تسلط و چیرگی بر یهودیان

2-خلاصه تاریخ یهودیان 3-دوران حضرت موسی و یوشع علیهم السلام

4-دوران استیلای آشوریان5-دوران استیلای ایرانیان و...

در ادامه مطالب بیان می شوند...

 منبع:کتاب عصر ظهور علامه علی کورانی


+نوشته شده در جمعه 89/12/13ساعت 8:29 عصرتوسط محسن عباسی | نظرات ()

ایرانیان و نقش آنان در ظهور(2)

الف:آیات و اخبار در ستایش ایرانیان

روایاتی که در مورد ایرانیان و پیرامون آیاتی که تفسیر به ایرانیان شده وارد شده است، تحت این 9 عنوان آمده است:

الف:طرفداران سلمان فارسی ب:اهل مشرق زمین ج:اهل خراسان د:یاران درفش های سیاه ه:فارسیان و:سرخ رویان ز: فرزندان سرخ رویان ح:اهل قم ن: اهل طالقان

البته غالبا مراد از این عناوین یکی بوده است.

در تفسیر قول خداوند سبحان « و ان تتولوا یستبدل قوما غیرکم» خدای عزوجل فرمود:«اینک شما کسانی هستید که فرا خوانده می شوید تا در راه خدا انفاق کنید، برخی از شما بخل می ورزید و کسی که بخل می کند به خویش بخل میکند و اگر روی گردان شوید، خداوند گروهی از شما را جایگزینتان می کند و آنان مثل شما نیستند.»

صاحب کشاف نقل کره از پیامبر(ص) درباره کلمه (قوم) که در آیه شریفه آمده است سوال شد. سلمان فارسی نزدیک پیامبر(ص) نشسته بود آن حضرت با دست مبارک خود به ران پای سلمان زد و فرمود:«به خدایی که جان من در دست و قدرت اوست، اگر ایمان به کهکشانها بستگی داشته باشد مردانی از فارس به آن دست می یابند».به نقل صاحب مجمع البیان از امام باقر(ع) روایت شده که فرمود:«ای اعراب، اگر روی گردان شوید خداوند گروه دیگری را جایگزین شما می نماید،یعنی ایرانیان».

و صاحب المیزان آورده که در المنثور، روایتی را عبدالرزاق و عبد ابن حمید و ترمذی و طبرانی در کتاب اءوسط و بیهقی در کتاب دلائل از ابوهریره نقل کرده است که می گفت: پیامبر(ص) این آیه را «و ان تتولوا یستبدل قوما غیرکم،ثم لا یکونوا امثالکم». قرائت فرمود: درباره قوم دیگر سوال شده، او به سلمان اشاره کرد و فرمود:«او و طرفدران او،بخدایی که جانم دردست اوست اگر ایمان به کهکشانها بستگی داشته باشد، مردانی از فارس (ایران) به آن دست می یابند.»

روایت شیران بی فرار

این روایت را احمد بن حنبل از پیامبر(ص) نقل کرده که آن حضرت فرمود:«نزدیک است که خداوند متعال، اطراف شما را از عجم پر نماید،آنان چون شیرانی هستند که اهل فرار نیستند،طرفهای درگیر و دشمنان شما را می کشند و از غنیمت های شما استفاده می کنند».

روایت :عجم،مورد پیامبر(ص)

این روایت را نیز ابو نعیم در کتاب خویش ار ابوهریره نقل کرده که گفت:«نزد پیامبر(ص) سخن از موالی و عجم ها بمیان آمد، حضرت فرمود:سوگند به خدا من بیش از شما به آنان اعتماد دارم.»

ب: روایات مربوط به  نقش ایرانیان در زمان ظهور

- خراسانی و یاور او شعیب بن صالح ایرانی هستند

کلیه منابع روایی شیعه و سنی، پیرامون حضرت مهدی(عج) اتفاق نظر دارند که آن بزرگوار بعد از نهضتی مقدماتی که برایش به وجود می آید، ظهور می کند ... و یاران درفش های سیاه ایرانی هستندکه زمینه ساز حکومت آن حضرت و آماده کننده مقدمات فرمانروایی آن حضرت می باشند. در این روایات، اتفاق است که دو شخصیت وعده داده شده،سید خراسانی و یا هاشمی خراسانی و یاور او شعیب بن صالح هر دو ایرانی هستند.

ادامه دارد...


+نوشته شده در جمعه 89/12/13ساعت 8:29 عصرتوسط محسن عباسی | نظرات ()

آسیب‏شناسی آخر الزمان 2

 

قرآن کریم در سوره مائده، آیه 54، دوره‏ای را به نام دوره ارتداد برای جوامع اسلامی پیش‌بینی کرده، می‏فرماید:

یا ایها الذین آمنوا من یرتد منکم عن دینه فسوف یات الله بقوم یحبهم و یحبونه اذلة علی المومنین اعزة علی الکافرین یجاهدون فی سبیل الله و لا یخافون لومة لائم ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء و الله واسع علیم .

ای کسانی که ایمان آورده‏اید، هر که از شما از دینش بازگردد چه باک; زودا که خدا مردمی را بیاورد که دوستشان بدارد و دوستش بدارند . در برابر مؤمنان فروتنند و در برابر کافران سرکش; در راه خدا جهاد می‏کنند و از ملامت هیچ ملامتگری نمی‏هراسند . این فضل خداست که به هر کس که خواهد ارزانی دارد، و خداوند بخشاینده و داناست .

بر اساس این آیه شریفه و با توجه به برداشتی که علامه طباطبایی (قدس سره) در جلد پنجم تفسیر المیزان در توضیح این آیه شریفه داشته‏اند و با توجه به روایاتی که از اهل بیت عصمت و طهارت (ع) رسیده است ما می‏توانیم پیش‏گویی‏هایی برای آینده جوامع اسلامی، از جهت فرهنگی، سیاسی و اقتصادی داشته باشیم . از جمله پیش‏گویی‏ها این است که در دوران پایانی عمر زمان و یا به تعبیر خود روایات آخرالزمان جوامع اسلامی و مسلمین دچار دو حرکت متعاکس از نظر برخورد با ارزش‏ها می‏شوند .

در آخرالزمان دو گروه مقابل هم قرار می‏گیرند: عده‏ای گرفتار فساد و فتنه دوره آخرالزمان و دچار مشکلات می‏شوند و به عبارتی میکروب‏هایی که در آخرالزمان وجود دارند در روح آنها نفوذ می‏کند و دین آنها را دچار مشکل می‏کند و در نقطه مقابل دقیقا در همان زمان گروه دیگری وجود دارند که آنها در برابر این حوادث و این آفات اجتماعی و یا دینی مقاومت و صبوری می‏کنند، پایمردی از خودشان نشان می‏دهند و آنها می‏توانند از زمینه‏سازان فرج آقا و مولا امام زمان (ع) باشند


+نوشته شده در جمعه 89/12/13ساعت 8:29 عصرتوسط محسن عباسی | نظرات ()
طول ناحیه در قالب بزرگتر از حد مجاز

انواع فال
اس ام اس فارسی
کد تغییر شکل موس
منبع کد موزیک برای وبلاگ
قالب های فوق وبلاگ



Categories

The Best Games Online


Amar Site



تعداد بازدیدها:






بازدید امروز: 0
بازدید دیروز: 2
کل بازدیدها: 1595